Natura

Un classico intramontabile entra nelle “Saggine”, il testo in cui Emerson mette a punto i capisaldi della sua filosofia: il primo dei due saggi che qui viene pubblicato, scritto nel 1836, è considerato il manifesto del trascendentalismo americano, il secondo è rimasto pressoché nell’ombra, ma è altrettanto importante per capire il pensiero del saggio di Concord. I due testi, scritti a dieci anni l’uno dall’altro, entrambi intitolati Nature, presentano una concezione in cui “la natura è simbolo dello spirito”, e dunque va letta e interpretata. Nella natura emersoniana, restituita con la forza straordinaria di immagini tradotte dall’esperienza nella scrittura, l’uomo deve ritrovare il proprio posto, per ripristinare quel dialogo tra natura e Dio che pervade il creato. Al centro dei due saggi c’è l’invito a ristabilire un equilibrio che può darsi soltanto nella “corrispondenza”, nella fratellanza, nella comunione con la natura: l’uomo – soprattutto l’individuo adulto, che ha disimparato a farlo – deve tornare a riconoscere l’ammiccare della natura, deve tornare a leggerla dentro di sé e nel medesimo spirito che pervade l’universo. In questo percorso l’uomo è assistito, accompagnato dalla natura, ma solo se si abbandona a un rapporto originale con l’universo, se torna a guardare “la natura faccia a faccia”. In questo spazio aperto dal dialogo tra uomo e natura si colloca l’arte: se è vero che la natura ha leggi proprie, c’è in essa una componente dinamica con cui l’uomo può interagire. In particolar modo il poeta, che interpreta la natura, “adegua le cose ai suoi pensieri” e vi imprime il suo essere. L’uomo per Emerson è simile a Dio, ma è un “dio in rovina” che può, anzi deve, ritrovare se stesso.